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编序，每年分四季 ，虽此季无事可载，亦书之，刘师培〈春秋左氏传时月日古例 考〉“空书时月及时不具例”谓：
《汉书》〈律历志〉上引刘歆《三统历》...方式，来撰写〈释迦本纪〉的意义。 志磐编写〈释迦本纪〉花了四卷的篇幅，而且是采逐年编 写的，既使当年无事可记，亦注记年及该年之干支，如周昭王 二十六...
蒋义斌
|佛学论文|因明|五明|
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宝唱编序《比丘尼传》，始《晋洛阳竹林寺净捡尼》，终梁《山阴招明寺法宣尼》。自晋至梁长达数百年，其间尼寺千余座，京师里巷，逶迤相接，每朝每代，尼僧何可胜数？然尼传却只录六十五人，可见宝唱的撰述不以搜罗...德行高远的僧侣，乃将“贞心亢志，奇操异节”（《序》文）的比丘尼予以记载，共得六十五人，是中国佛教史上最早的一部描写中国妇女奉佛的专著，具有重要的史料价值。它不仅有助于建构中国比丘尼教团的发展历史，而且...
吴季霏
|佛学论文|因明|五明|
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契合佛心，或有差距之处。凡此失漏必然甚多，星云谨以愚诚，祈求诸方大德不吝指正，是所至祷。 一九九六年五月十六日于佛光山编序 敲门处处有人应 《中国佛教经典宝藏》是佛光山继《佛光大藏经》之后，推展...陈鹏释译：唯识四论 作者：陈鹏释译 总序
自读首楞严，从此不尝人间糟糠味； 认识华严经，方知己是佛法富贵人。 诚然，佛教三藏十二部经有如暗夜之灯炬，苦海之宝筏，为人生带来光明与幸福...
陈鹏释译
|佛学论文|因明|五明|
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内典。（详见《列朝诗集小传 陶祭酒望龄崐》所著《新释楞伽经序》、《妙法莲华经观世音菩萨普门品备解序》、《净业要编序》、《永明道迹序》阐论了他的佛学观念。其中对永明延寿的融通观念尤为激赏，曰：
...蒙鄙获以乡曲事先生（周海门），受教最久。”（《海门文集序》，《歇庵集》卷三）“海门”是周汝登的别号。周汝登受学于罗近溪，近溪曾以佛经启教之，据《明儒学案》载：“近溪尝以《法苑珠林》示先生，先生览一二页，欲...
周 群
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一九九六年五月十六日于佛光山
编序
敲门处处有人应 《中国佛教经典宝藏》是佛光山继《佛光大藏经》之后，推展人间佛教的百册丛书，以将传统《大藏经》青华化、白话化、现代化为宗旨，力求佛经...有病事醫不要事神 总序
自读首椤严，从此不尝人间糟糠味； 认识华严经，方知已是佛法富贵人。 诚然，佛教三藏十二部经有如暗夜之灯炬、苦海之宝筏，为人生带来光明与幸福，古德这首诗偈可说一语道...
不详
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不吝指正，是所至祷。 一九九六年五月十六日于佛光山 编序 敲门处处有人应 《中国佛教经典宝藏》是佛光山继《佛光大藏经》之后，推展人间佛教的百册丛书，以将传统《大藏经》青华化、白话化、现代化为...佛教文学对中国小说的影响 作者：永祥 总序 自读首椤严，从此不尝人间糟糠味； 认识华严经，方知已是佛法富贵人。 诚然，佛教三藏十二部经有如暗夜之灯炬、苦海之宝筏，为人生带来光明与幸福，...
永祥
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出版社初版。 3.同注3，卷十九、《佛圆辨禅师净慈顺公逆川瘗塔碑铭》。 4.同右，卷四十、《日本建长禅寺古先源禅师道行碑》。 5.同右，卷二十九、《夹注辅教编序》。 6.同右，卷五、《大天界寺...十六、其他三），再次为赞文二十篇（像赞七、序赞四、其他九），再其次为记十七篇，其他则为碑、偈、说、诰等。这些文章或叙大师行业，或述伽蓝沿革，或为经藏题跋，或为语录作序，或赠僧侣以言，或阐佛理，或赞菩萨，...
龚显宗
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，祈求诸方大德不吝指正，是所至祷。 一九九六年五月十六日于佛光山 编序 敲门处处有人应 《中国佛教经典宝藏》是佛光山继《佛光大藏经》之后，推展人间佛教的百册丛书，以将传统《大藏经》青华化、白话...本生经的起源及其开展 作者：依淳著 星云大师总监修 总序 自读首椤严，从此不尝人间糟糠味； 认识华严经，方知已是佛法富贵人。 诚然，佛教三藏十二部经有如暗夜之灯炬、苦海之宝筏，为人生...
依淳著
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妙法莲华经观世音菩萨普门品备解序》、《净业要编序》、《永明道迹序》阐论了他的佛学观念。其中对永明延寿的融通观念尤为激赏，曰： 永明大师嗣典浑理事而以身范焉，大师法眼之嫡孙，韶师之真子，妙契单传，亲蒙记...中将其列于《泰州学案》，他有得于泰州之学的是圆融三教的学术精神。黄宗羲云：“先生之学，多得之海门，而泛滥于方外。”陶望龄自己也说“蒙鄙获以乡曲事先生（周海门），受教最久。”（《海门文集序》，《歇庵集》卷...
不详
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广东人民出版社。
[9]. 〈阐教编序〉：“石埭杨仁山先生，评论日本真宗之言详矣。岁丁巳，距先生西归才六年，而稿已濒于散佚。惧其久而失传，乃掇拾丛残，汇为一册。……兹编所录，皆一再搜求而始得之。...
第七〈摄取章〉所立的宗旨是：“弥陀光明不照余行者，唯摄取念佛行者”，这是一个很特别的观念。
《无量寿经》的“序分”中，谈到来会的菩萨大士所具备的德行，其中有：“以不请之法，施诸黎庶。...
温金柯
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